Description

‘मैं कौन हूँ’ आत्म-निरीक्षण का अभ्यास है। यह प्रथा वशिष्ठ महर्षि ने भगवान राम को सिखाई थी।

भगवान रमण के शब्दों में, “मन और विचार से परे सत्य को महसूस करने के लिए आत्म-जांच ही एकमात्र प्रत्यक्ष साधन है।

बिना शर्त, पूर्ण अस्तित्व का एहसास करने के लिए आत्म-जांच एक अचूक साधन है, एकमात्र सीधा साधन है। यह अकेले ही इस सत्य को उजागर कर सकता है कि न तो मन और न ही संसार वास्तव में मौजूद है, और व्यक्ति को शुद्ध, अविभाज्य अस्तित्व या आत्म-पूर्ण का एहसास करने में सक्षम बनाता है।

(महर्षि का सुसमाचार)

“स्वयं शुद्ध चेतना है, जहां से मैं-विचार और मन उत्पन्न होता है; और जब तक मन शांत नहीं हो जाता, तब तक स्व का एहसास नहीं होता है।”

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“मन की शांति के लिए स्वयं की खोज में पूछताछ से अधिक प्रभावी और पर्याप्त कोई अन्य साधन नहीं है। भले ही अन्य तरीकों से मन शांत हो जाता है, यह केवल स्पष्ट रूप से ऐसा ही है; यह फिर से उठेगा।”

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आत्म-विचार को छोड़कर हर प्रकार की साधना में सदबाण जारी रखने के साधन के रूप में मन को बनाए रखना शामिल है, और मन के बिना इसका अभ्यास नहीं किया जा सकता है। अहंकार व्यक्ति के अभ्यास के विभिन्न चरणों में अलग-अलग और सूक्ष्म रूप धारण कर सकता है, लेकिन स्वयं कभी नष्ट नहीं होता है।

आत्म-विचार के अलावा अन्य साधनाओं के माध्यम से अहंकार या मन को नष्ट करने का प्रयास ठीक उसी तरह है जैसे चोर को पकड़ने के लिए चोर, यानी खुद को पकड़ने के लिए पुलिसकर्मी बन जाता है।

उपदेश सार क्या है?

एक किंवदंती है कि ऋषियों का एक समूह एक बार दारुका वन में एक साथ रहते थे, अनुष्ठान करते थे जिससे उन्हें अलौकिक शक्तियां प्राप्त होती थीं। इसी माध्यम से वे अंतिम मुक्ति पाने की आशा रखते थे। हालाँकि, इसमें वे ग़लत थे, क्योंकि कार्रवाई का परिणाम केवल कार्रवाई हो सकता है, कार्रवाई की समाप्ति नहीं; संस्कार शक्तियाँ उत्पन्न कर सकते हैं लेकिन मुक्ति की शांति नहीं, जो संस्कारों, शक्तियों और सभी प्रकार की क्रियाओं से परे है। शिव ने उन्हें उनकी गलती समझाने का निश्चय किया और इसलिए वे एक भटकते साधु के रूप में उनके सामने प्रकट हुए। उनके साथ विष्णु एक सुंदर स्त्री के रूप में आए। सभी ऋषि इस महिला के प्रेम में डूब गए और इससे उनका संतुलन बिगड़ गया और उनके संस्कार और शक्तियों पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ा। इसके अलावा उनकी पत्नियाँ, जो जंगल में उनके साथ रहती थीं, उन सभी को उस अजीब साधु से प्यार हो गया।

इस पर क्रोधित होकर, उन्होंने जादुई अनुष्ठानों से एक हाथी और एक बाघ को तैयार किया और उन्हें उसके खिलाफ भेज दिया। हालाँकि, शिव ने उन्हें आसानी से मार डाला और बागे के लिए हाथी की खाल और ओढ़ने के लिए बाघ की खाल ले ली। तब ऋषियों को एहसास हुआ कि उनका मुकाबला अपने से अधिक शक्तिशाली व्यक्ति से है और उन्होंने उसे प्रणाम किया और उससे निर्देश मांगा। तब उन्होंने उन्हें समझाया कि कर्म से नहीं बल्कि कर्म के त्याग से मुक्ति मिलती है।

कवि, मुरुगनर, इस विषय पर 100 छंद लिखना चाहते थे लेकिन वह आसानी से 70 छंदों से आगे नहीं बढ़ सके। तब उन्हें यह ख्याल आया कि शिव के निर्देशों से संबंधित छंद लिखने के लिए भगवान ही उचित व्यक्ति थे। इसलिए उन्होंने भगवान से उनकी रचना करने का आग्रह किया और भगवान ने तदनुसार तीस तमिल छंदों की रचना की। बाद में उन्होंने स्वयं इनका संस्कृत में अनुवाद किया। इन तीस छंदों का बाद में भगवान ने पहले अनुभूति सरम और उसके बाद उपदेश सरम के नाम से तेलुगु में अनुवाद किया। भगवान ने इसी तरह उन्हें मलयालम में भी प्रस्तुत किया। उनके समक्ष प्रतिदिन वेदों के साथ संस्कृत संस्करण (उपदेश सारम्) का जप किया जाता था और उनके मंदिर के समक्ष इसका जप आज भी किया जाता है; कहने का तात्पर्य यह है कि इसे एक धर्मग्रंथ के रूप में माना जाता है। वह मुक्ति के विभिन्न मार्गों का उल्लेख करते हैं, उन्हें दक्षता और उत्कृष्टता के क्रम में वर्गीकृत करते हैं, और दिखाते हैं कि सबसे अच्छा आत्म-जांच है।

यह स्व-जांच अभ्यास लोकप्रिय रूप से मैं कौन हूं के नाम से जाना जाता है।